Шема Израель, Адонай Элохим (конспект)

Мы с вами верим в Бога, имя которого Господь. Мы верим с вами в Бога, являющегося единственным Богом во вселенной:

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая.(Втор. 6:4–7)

Введение: что такое «Шема Израель»?

1. Слова, прочитанные нами, — то, что должны были знать все. «Шема Израель».
2. В этих словах заключен очень глубокий смысл:

• Бог провозглашается Господом.
• Утверждается единственность этого Бога.

3. Дальнейшее провозглашение происходит из этого стиха: «поэтому люби Господа Бога твоего…».
4. «Шема» была святыней для иудеев.

• Они умирали с этими словами на устах.
• На народных собраниях первыми словами была «Шема»
• В семье перед общей молитвой отец, как первосвященник, провозглашал «Шема».

5. Произнести «Шема» было для иудея все равно, что:

• Для мусульманина произнести «Нет бога кроме Аллаха» (после этого всякий считается мусульманином)
• Для христианина прочитать «Верую» (символ веры).

6. Для верующих христиан «Шема» также очень много значит

• Христиане веруют в того же Бога, что и иудеи
• Новый завет является продолжением Ветхого завета, раскрывает, разворачивает идею спасения человечества
• Иисус Христос – это не есть иной Бог. Это тот же Бог Ветхого завета
• Поэтому мы будем рассуждать об этой фразе. Она для нас важна.

Бог — есть Господь

1. В «Шема» Бог называется Господом.
a. Если рассуждать предельно просто, можно сказать, что:

• «Бог» – это слово, которым называют высшее существо, Творца
• «Господь» — это собственное имя именно Того Бога, в которого веровали Израильтяне.

2. В Ветхом Завете мы встречаем множество богов: боги египетские, боги вавилонские, боги ханаанские.

• a. Такое множество богов имеет место быть по той причине, что человек пытался объяснить бытие. Искал объяснение своему существованию. Это приводило к созданию мифов о богах. Мифотворчество заканчивалось созданием религиозных систем с иерархией божеств.
• b. Для нас известно, что все выдуманные божества – бесы. Однако для сознания древних они были божествами.
• c. Выдуманные боги имели собственные имена (Молох, Ваал, Зевс, Астарта и т.д.). Кроме этого у них у всех были собственные характеры (кровожадные, развратные, злопамятные, мстящие…)
• d. Но наряду со всеми этими вымышленными божествами существовал истинный, реальный Бог. Этот Бог:

• сотворил мир, Адама
• спас Ноя от потопа
• открывался Аврааму
• дал закон Моисею.

• e. Этот Бог «представился» Моисею как «Сущий» (на иврите «Яхве»). Это имя было присуще именно Ему и никому более. Для иудеев это имя было священным словом. Они его даже не произносили вслух, при чтении заменяли его на «Адонай». Адонай уже перевели на русский как Господь.

В «Шема Израель» утверждается, что Бог, в которого веровал Израиль, есть именно Яхве и никто иной! Никакой подмены, никаких компромиссов! Бог Яхве, который обладает собственным характером, собственным законом.

Бог един

1. Израиль был помещен в многобожную среду. Народы, населявшие Ханаан, имели массу божеств.
2. Признаком дипломатии и культуры считалось не игнорировать богов, но уделять всем внимание (в зависимости от того, какое это божество).

• Цари, когда заключали союзы, обменивались статуями божеств.
• При посещении друг друга воздавали почести богам соседей.
• При порабощении одной страны другой побежденные признавали власть богов победившей стороны (Навуходоносор и истукан).

3. Господь не терпел ни какого соседства по отношению с Собой. Для иудея исповедовать какого-либо другого бога вместе с Господом, считалось самым страшным грехом. Почему же такая единоличность?

4. Ответ: все остальные боги, кроме Господа, не являются богами. Поэтому Он не хотел их соседства.

• Присутствие нескольких богов в жизни вносит логическую ошибку в бытие: не может быть нескольких «самых главных».
• Божества были сотворены по образу и подобию человеческому: злобные, развратные, хитрые. Сказать что Господь – это один из них: умалить Его, украсть у него часть его святости. В русском языке есть слово «святотатство».

5. С этим же связано повеление «не сотворить себе кумира и какого-либо изображения Бога». Всякий раз, пытаясь изобразить Бога в идоле, люди пытаются ограничить Его. Они постоянно делают ложный портрет Его.

• Бог призывал к высшему поклонению «в духе и истине». Человек должен был осознавать постоянное присутствие Бога на всяком месте.
• Вездесущность Бога побуждает к постоянному нравственному поведению. К хранению нравственного идеала в душе.

6. Очень часто можно услышать подобного рода заявление: «Аллах – это тот же Господь, только в исламе». На это следует сказать решительное «нет». Это не Господь. Черты характера Аллаха не совпадают с чертами характера Господа.

7. Для некоторых преткновением становится Триединство Божие. Как это может быть? Как три личности могут одновременно быть одной сущностью?

• Ответ очень прост – это тайна. Тайна, не подвластная человеческому разуму. Логика не может шагнуть в эту область.
• Однако это не значит, что данное таинство абсурдно. Вовсе нет. Просто это вне границ нашего разума. Отец, Сын, и Дух Святой есть едины. Они – есть один.
• Эта парадоксальность христианства дает ему силу.

Выводы

1. Итак, мы верим с вами в Бога, имя которого Господь. Мы верим с вами в Бога, являющегося единственным Богом во вселенной.
2. Это Господь явился на землю, воплотившись в человеческую плоть. Умер и воскрес для нас.
3. Этот Господь не терпит никакого соседства других божеств в нашей жизни.

Источник: конспект проповеди предоставлен с разрешения автора
Владимира Ворожцова, сайт «Осколки«