Мой друг Гэри Томас заметил, что вместо того, чтобы радоваться живым и реальным отношениям с Богом, многие христиане относятся к поклонению как к необходимой, но тоскливой рутине, не приносящей им никакого удовлетворения. Он выяснил, что отчасти это происходит потому, что многие из нас насильно заставляют себя пользоваться теми формами молитвы и стилями поклонения, которые никак не соответствуют уникальным особенностям их личности.
«Если Бог намеренно сотворил нас всех разными, то почему мы полагаем, что должны любить Бога одинаково?» — спросил себя Гэри.
В своей книге «Священные тропы» Гэри выделяет девять основных способов, с помощью которых люди приближаются к Богу:
Натуралисты черпают больше всего вдохновения для общения с Богом в естественном, природном окружении.
Сенсорики любят Бога своими пятью чувствами и очень ценят хорошо и красиво выстроенные богослужения, в которых участвует не только слух, но и зрение, обоняние, осязание и вкус.
Традиционалистам легче всего приблизиться к Богу с помощью сакральных обрядов, литургии, символов и постоянной, неизменной структуры служения.
Аскеты предпочитают приходить к Богу в простоте и уединении.
Активисты выражают свою любовь к Богу тем, что противостоят злу, сражаются с несправедливостью или трудятся ради того, чтобы сделать мир лучше.
Служители любят Бога, неся любовь другим людям и восполняя их потребности.
Энтузиасты выражают свои чувства к Богу посредством ликующего восхваления и празднества.
Созерцатели преклоняются перед Богом в восхищении и обожании.
Интеллектуалы любят Бога, прилагая свой разум к изучению того или иного предмета.
Одного «безразмерного» подхода к поклонению и взаимоотношениям с Богом просто не существует. Ясно одно: мы никогда не сможем воздать Богу славу, если будем пытаться быть такими, какими Он нас не создавал. Бог хочет, чтобы мы оставались самими собой.
«Отец ищет Себе таких поклонников, которые в честности и простоте оставались бы самими собой, представая пред Ним в поклонении» (Ин. 4:23 [«The Message»]).
Попробуйте воздавать Богу хвалу, не используя привычных слов и фраз типа «аллилуйя», «слава Богу», «благодарим Тебя, Господь» или «аминь». Вместо того, чтобы сказать: «Слава Тебе, Господь!», составьте список синонимов слова «славить» и попробуйте выразить своё отношение к Богу с помощью новых глаголов, например: «восхищаться», «уважать», «ценить», «высоко ставить», «почитать», «любоваться», «обожать» и т.п.
Кроме того, говорите как можно конкретнее. Если кто-то подойдёт к вам и десять раз повторит: «Хочу тебя похвалить!», вы наверное подумаете: «За что?» Любому из нас приятнее услышать два комплимента за что-то конкретное, нежели двадцать самых общих восторженных фраз. Богу, кстати, тоже.
Вот ещё одна идея: запишите на листе бумаги разные имена Бога и поразмышляйте о них. Имена Бога появляются в Писании не случайно. Все они отражают разные грани Его характера. В Ветхом Завете Бог постепенно и последовательно открывал Себя израильтянам, называя всё новые и новые Свои имена. И потом, Он Сам заповедует нам прославлять Его имя.
Бог хочет, чтобы наши совместные богослужения тоже были вдумчивыми. Павел посвящает этому целую 14 главу в 1 Послании к коринфянам, завершая её так: «Всё должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40).
В связи с этим Бог настаивает на том, чтобы наши богослужения были понятны неверующим, когда они приходят к нам в церковь. Апостол Павел написал: «Если ты благодаришь Бога духом, разве непосвящённый человек скажет «воистину так!» в ответ на твою благодарность? Он не знает, о чём ты говоришь! И как бы прекрасно ты hu благодарил, другому от этого никакой пользы» (1 Кор. 14:16,17 [РВ]). Тактичность и уважение по отношению к неверующим, приходящим на наши богослужения, — это библейская заповедь, а не модная церковная тенденция.
Богу приятно, когда мы поклоняемся Ему на деле.
Библия призывает нас «отдать себя, своё тело Богу как живую жертву, освящённую и угодную Ему. Только такое служение истинно духовно» (Рим. 12:1 [РВ]). Зачем Богу наши тела? Почему Он не призывает нас «отдать в жертву» наш дух? Потому что без тела мы не способны совершить на земле ни единого реального дела. В вечности у нас будут новенькие, улучшенные тела, но пока мы здесь, Бог говорит: «Отдайте мне то, что у вас есть». Просто Он хочет, чтобы мы поклонялись Ему не только на словах, но и на деле.
Наверное, вам не раз приходилось слышать: «Нет, сегодня я прийти не смогу, но духом буду с вами». Знаете ли вы, что это значит? Абсолютно ничего! Это совершенно бессмысленные и бесполезные слова! Пока вы на земле, ваш дух может присутствовать лишь там, где находится ваше тело. Где нет вашего тела, там нет и вас самих.
Источник: Рик Уоррен, «Целеустремлённая жизнь»,
глава 13 «Поклонение, угодное Богу»
KAMASAN
СПАСИБО — ЭТУ ТЕМУ МЫ С БРАТОМ СЕГОДНЯ С УТРА ЧАСА ДВА ГОРЯЧО ОБСУЖДАЛИ, ДА МОЖЕТ И ТРИ))) А ТУТ…ОНА ЯСНО СФОРМУЛИРОВАНА И ЗАПИСАНА СПАСИБО БОГУ ЗА КЛАССНЫЙ ОТВЕТ!!!!!!!! ЭТО НЕ ШАБЛОН!!!
Иван
О! Я тоже эту главу сейчас читаю!
Anton
«9 стилей приближения к Богу» — найдите мне в Библии хоть что-либо об этом.
Ничего подобного нет.
«Любому из нас приятнее услышать два комплимента за что-то конкретное, нежели двадцать самых общих восторженных фраз. Богу, кстати, тоже.»
Интересно как автор проверил, что «Богу… тоже»?
«Если Бог намеренно сотворил нас всех разными, то почему мы полагаем, что должны любить Бога одинаково?»
В Библии дается четкое определение любви (1 Кор. 13:1–7) — мы можем любить Бога только той любовью, которой учит Библия, но всегда будем разными уникальными личностями.
admin
Антон, мне кажется у вас просто предвзятое отношение к этой заметке. Интересно, откуда оно? Поверьте, в этом посте нет ничего «анти-Библейского». Вы уникальны и любите Бога через послушание (ибо это и есть для Него любовь — Ин. 14:21) по-особенному. Лука был врачом, и поэтому в его Евангелии много медицинских терминов. Послания Павла глубоки и отличаются от простоты Марка. О чем это все говорит? А о том, что каждый служит и поклоняется Христу не лишаясь своей сущности. Бог Велик — это правда, но Его величие НЕ ДАВИТ на нас. Он позволяет людям выражать Свою любовь и поклонение по-разному в очерченных Им границах.
К примеру, Неемия, возвращая Израиль к Богу, запросто мог позволить себе рвать волосы на головах людей (Неем. 13:25), что для Ездры, как для священника, было бы кощунством, поэтому смирясь, он рвал волосы на себе (Ездр. 9:3). Неемия и Ездра — хороший (пусть и не самый доброжелательный:) пример двух стилей любви, т.е. послушания Богу. Аналогия тела также это объясняет (1Кор. 12:14).